CHƯƠNG III: HÃY TRỞ THÀNH VỊ THẦY. (tiếp 4)

25 thế kỷ đã qua. Linh hồn đã bị quên lãng. Con người đã đánh mất bản chất của mình. Họ đã quên mất mình là ai. Pháp thời nay lại phải thuyết khác. Phải học và hiểu về linh hồn. Phủ nhận linh hồn sẽ gây ra những hậu quả. Vì khi đó sẽ không nhìn thấy được bức tranh lớn hơn, có thể sẽ không thực sự có lòng trắc ẩn. Bởi vì, linh hồn chính là tình yêu, phủ nhận linh hồn là phủ nhận tình yêu thực sự. Bạn sẽ hiểu điều này sâu sắc hơn ở hành trình sau này của mình. Thật ra, nếu không hiểu những trí tuệ này, ta sẽ không lý giải được rất nhiều điều của vũ trụ vô thủy vô chung. Khi đó, có thể càng Tu lại càng thêm bảo thủ, phán xét, và cố chấp. Khi tu tập, ta thoát ra cái "Chấp Có", vì buông xả được những cái "Có" tức là những "vật ngoài thân", đi đến vô ngã. Nhưng, ra khỏi cái "Chấp Có" rồi, ta lại rơi vào cái "Chấp Không". Bây giờ, ai còn "Có" thì ta đều xem là không tốt, mà phải "Không" như ta mới là tốt. Có phải cũng là một loại dính mắc khác không? Dính mắc vào cái "Không". Phủ nhận hết tất cả, cho rằng tất cả đều "Không", kể cả linh hồn cũng "Không". Trong khi, nếu như vượt qua hết tất cả những cái "Không", bạn sẽ tìm ra cái "Có" ở sâu bên trong gốc rễ của chính mình, và cái "Có" duy nhất đó, chính là linh hồn. Bạn chính là linh hồn! Những tên gọi khác của "linh hồn", như "cái tâm", "tâm thức", "tâm hồn", "tinh thần", "sự sống", "bản thể", "Phật tính", "Chúa tính", "Thiên tính" đều được chấp nhận.

Tôi cảm thấy vỡ oà khi hiểu được những điều tưởng chừng như mâu thuẫn này! Tuy nhiên, sau này đạo Phật, cụ thể hơn là Phật giáo Bắc Tông – Ở đây tôi không muốn dùng từ Tiểu thừa hay Đại thừa, mà tôi muốn gọi là Nguyên Thủy và Bắc Tông – Phật giáo Bắc Tông đã bổ sung vào trong Ngũ Uẩn: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức. Ở phần "Thức" họ đưa ra khái niệm về "Bát thức", tức là có đến tám cái Thức.